《功夫》，作者：九把刀，蓋亞出版社。2004 年 06 月 04 日初版。
當武俠小說的情節搬移到西元一九八六的現代，場景從遙遠的中國深山移轉到彰化八卦山，而神秘的武功和點穴竟然是催眠所練就造成的……，這樣的故事會產生什麼樣的魅力？
歡迎進入九把刀的武俠世界！
我從沒看過武俠小說，一來題材不吸引我，再者人物眾多我會記不住，而我對大部頭的書總是心生畏懼，所以至今仍是武俠門外漢。趁書展搬回的九把刀作品裡面那本名為《功夫》的小說，算是少少貼補我對武俠的想像。
故事發生在西元一九八六的彰化，主角以自述方式推演故事情節。彰化也是作者出生的地點，所以寫起修鍊的場景路線毫不費力：有著大佛的八卦山、在王功海底修練疾行與平衡、以雨傘節龜殼花青竹絲修煉排毒……，種種在地的場景、在地的毒物，都帶著台灣的草根性。去年六月出版的《功夫》因為與周星馳電影《功夫》同名而開始引起市場的注目，十一月在中國大陸發行了五萬冊，造成搶購風潮。你可以說他是幸運，然而，他的作品也是確確實實富有人性與省思。現正就讀社會學研究所的九把刀強調，《功夫》是一部從現代的「集體主義」為出發的反思作品。當「集體主義」主義發揮到極致，人們仰仗律法，律法卻無法保障人們時，是否該有更強大的力量來彰顯正義？電視劇雖然告訴我們邪不勝正，但作惡多端的換但最後只落得法律給的徒刑和子彈，這代價是否太便宜他？巴比倫人在《漢摩拉比法典》中執行的「以牙還牙，以眼還眼」是否更彰顯人性，更能大快人心？答案是確定的。然而，復仇或是向罪犯施以酷刑的執行者該由何者適任？受害者家屬？或是公推出來的智者、公職人員？以此概念衍生出來的「私刑主義」是否具「正當性」？償命的標準是否恰當？作惡多端的暴徒被路人幹掉，路人是否要償命？不小心意外撞死人的司機是否要償命？如果是，之前轟動社會的【花蓮市車禍私刑案】，死者家屬打死司機位男嬰償命又為何有爭議？什麼是正義？法律能決定正義的話，為何許多壞蛋仍逍遙法外？有時我們會思考，一些累犯（尤其是搶劫與強暴）的判決是否真的可以使其改善？關個四五年假釋出來又繼續犯罪，增加受害者的恐慌，這樣的法律還有效嗎？人性是本善的嗎？把罪犯關進牢裡，經過牢友的私相授受，只會培養出更強的罪犯罷了。在這個沒有超人的時代，我們只能消極地自保，或是，學會武功，成為大俠。
九把刀在《功夫》闡述了許多有關正義的反思。在已經沒有「武林爭霸」概念的社會，武功除了強身與表演的剩餘價值為何？就是「正義」。透過國中生主角與師父的爭辯，去思考「正義」的適任性。主角對於「壞蛋償命」的主張顯得有疑慮，因而念頭一轉，要壞蛋重新作人而饒他一命。然而，將壞蛋繼續放在社會染缸中，很難徹底怯除惡性，更何況「人在江湖身不由己」，戀棧權勢的上位者又如何一夕之間放棄？因此，惡者再作惡，正義只好出面取惡人性命。這就是所謂「私刑的正義性」，一種不為復仇、不為私利的俠義行為。
《功夫》無疑是一本武俠小說，但作者在文末賦予了其科學和奇幻色彩。經由師父相互矛盾的破碎記憶，劇情又峰迴路轉的朝另一各方向發展。主角想退出戰局，卻更掉入對手的陷阱。功夫的授受是綿延不絕的，這個故事也會發展下去。人會死去，正義的概念必須流傳後代。
「這世上，有種東西，叫做正義。」
「正義需要功夫。」
當武俠小說的情節搬移到西元一九八六的現代，場景從遙遠的中國深山移轉到彰化八卦山，而神秘的武功和點穴竟然是催眠所練就造成的……，這樣的故事會產生什麼樣的魅力？
歡迎進入九把刀的武俠世界！
我從沒看過武俠小說，一來題材不吸引我，再者人物眾多我會記不住，而我對大部頭的書總是心生畏懼，所以至今仍是武俠門外漢。趁書展搬回的九把刀作品裡面那本名為《功夫》的小說，算是少少貼補我對武俠的想像。
故事發生在西元一九八六的彰化，主角以自述方式推演故事情節。彰化也是作者出生的地點，所以寫起修鍊的場景路線毫不費力：有著大佛的八卦山、在王功海底修練疾行與平衡、以雨傘節龜殼花青竹絲修煉排毒……，種種在地的場景、在地的毒物，都帶著台灣的草根性。去年六月出版的《功夫》因為與周星馳電影《功夫》同名而開始引起市場的注目，十一月在中國大陸發行了五萬冊，造成搶購風潮。你可以說他是幸運，然而，他的作品也是確確實實富有人性與省思。現正就讀社會學研究所的九把刀強調，《功夫》是一部從現代的「集體主義」為出發的反思作品。當「集體主義」主義發揮到極致，人們仰仗律法，律法卻無法保障人們時，是否該有更強大的力量來彰顯正義？電視劇雖然告訴我們邪不勝正，但作惡多端的換但最後只落得法律給的徒刑和子彈，這代價是否太便宜他？巴比倫人在《漢摩拉比法典》中執行的「以牙還牙，以眼還眼」是否更彰顯人性，更能大快人心？答案是確定的。然而，復仇或是向罪犯施以酷刑的執行者該由何者適任？受害者家屬？或是公推出來的智者、公職人員？以此概念衍生出來的「私刑主義」是否具「正當性」？償命的標準是否恰當？作惡多端的暴徒被路人幹掉，路人是否要償命？不小心意外撞死人的司機是否要償命？如果是，之前轟動社會的【花蓮市車禍私刑案】，死者家屬打死司機位男嬰償命又為何有爭議？什麼是正義？法律能決定正義的話，為何許多壞蛋仍逍遙法外？有時我們會思考，一些累犯（尤其是搶劫與強暴）的判決是否真的可以使其改善？關個四五年假釋出來又繼續犯罪，增加受害者的恐慌，這樣的法律還有效嗎？人性是本善的嗎？把罪犯關進牢裡，經過牢友的私相授受，只會培養出更強的罪犯罷了。在這個沒有超人的時代，我們只能消極地自保，或是，學會武功，成為大俠。
九把刀在《功夫》闡述了許多有關正義的反思。在已經沒有「武林爭霸」概念的社會，武功除了強身與表演的剩餘價值為何？就是「正義」。透過國中生主角與師父的爭辯，去思考「正義」的適任性。主角對於「壞蛋償命」的主張顯得有疑慮，因而念頭一轉，要壞蛋重新作人而饒他一命。然而，將壞蛋繼續放在社會染缸中，很難徹底怯除惡性，更何況「人在江湖身不由己」，戀棧權勢的上位者又如何一夕之間放棄？因此，惡者再作惡，正義只好出面取惡人性命。這就是所謂「私刑的正義性」，一種不為復仇、不為私利的俠義行為。
《功夫》無疑是一本武俠小說，但作者在文末賦予了其科學和奇幻色彩。經由師父相互矛盾的破碎記憶，劇情又峰迴路轉的朝另一各方向發展。主角想退出戰局，卻更掉入對手的陷阱。功夫的授受是綿延不絕的，這個故事也會發展下去。人會死去，正義的概念必須流傳後代。
「這世上，有種東西，叫做正義。」
「正義需要功夫。」
全站熱搜
留言列表
【夏霏，愛情學分必修班】 (4)